Juan Amos Comenio

“LA EDUCACIÓN HA DE ASPIRAR ANTE TODO FORMAR SERES HUMANOS “

 LA ESCUELA ERA PARA EL UN TALLER EN SENTIDO ORIGINAL DE TALLAR DE HOMBRES FUE FUNDADOR DE DIDÁCTICA

LO MAS RELEVANTE DE SU VIDA FUE Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos más complejos. Asimismo, propugnó el uso de la lengua materna durante los primeros años de escolaridad en lugar del latín. Sin embargo, la educación no debía confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo. Comenius escribió que el estudio tenía que ser “completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida”. También opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual.

PLATON

EL FIN DE LA EDUCACIÓN ES LA EDUCACIÓN DE EL HOMBRE Y DE EL CIUDADANO ESTO ESTABA BASADO AL CUERPO Y AL ALMA TODO AQUELLO DE LA PERFECCION Y DE LA BELLEZA

"El hombre sabio querrá estar siempre con quién sea mejor que él

El se basa al lo del cuerpo y el alma esto quiere decir que valía lo que tu sentías en el alma y en tu cuerpo tuvo muchas obras como

Apología
Ion
Critón
Protágoras
Laques
Trasímaco
Lisis
Cármides
Eutifrón

Aristoteles

La educación tienen que ser una y la misma para todos los ciudadanos pues el cuidadano de ella puede ser cosas de la unidad y privada el entrenamiento de lo que es común debe ser también común

Erudito, se ocupó prácticamente  de todas las ramas del saber de su época, desde las materias filosóficas hasta el arte poético, la retórica, la astronomía, la biología y las ciencias naturales. Sus escritos no poseen  el brillante estilo de Platón, de cuya filosofía nunca logró desprenderse, aunque Aristóteles era demasiado realista para seguir la doctrina trascendente de las ideas de su maestro, distinguiendo en cada cosa dos elementos, el acto y la potencia, y propugnando la tesis de la causa final (teología).

 María Montessori

Ella se basaba al desarrollo natural de el niño consideraba ayuda activa para el perfecto desarrollo del ser humano sobre el proceso de crecimiento de modo que el movimiento escolar ayudara a este desarrollo interactuar a que el niño evolucionara de él recibe sensaciones e impresiones, placeres, dolores físicos y psicológicos.

el proceso del conocimiento depende de dos fuerzas indispensables: "la exterior que toca y la interior que dice: yo abro la puerta"

Paulo Freire

LO QUE MAS ME GUSTA DE EL ES QUE HABLA DE LA CRITICA ESTO SE BASA A LO QUE ES LA REALIDAD TAMBIÉN EXPLICA LA TRANSCENDENCIA  la cual consiste en adquirir conciencia de la finitud de sí mismo TAMBIÉN MIRABA LA TEMPORALIDAD ESTO QUIERE DECIR comprender el ayer, reconocer el hoy y descubrir el mañana. Y consecuencias esto es interferir y transformar la realidad con objetivos, dirección, proyección y esperanzas.

Henry Giroux

 El contexto socio cultural en que se DESTACA  está marcado por el descontento de las rasas discriminadas para con el actuar del gobierno. Una serie de manifestaciones para acabar con esta discriminación, comienza a cambiar el escenario político del país.

En la medida de que lo anterior se haga patente, podremos considerar que la actividad docente se ha profesionalizado, cuando los profesores dejen de ser un reproductor de ideas, para cambiar a un personaje critico (y que inculque en los alumnos este deseo de criticar) y reflexivo (base para empezar a criticar la sociedad), con la autonomía suficiente para diseñar propuestas educativas, consecuentes con el contexto en el que se desenvuelve y que generen alternativas para mejorar o cambiar la situación actual.

A fin de cuentas, la teoría y el modelo educativo nacen del ausentismo de la crítica constructiva como forma de educar, enseñar e instruir que existe en la escuela actual. A pesar del desarrollo en que se encuentra, la necesidad de instaurarla es fundamental, si se quiere una sociedad con poder de decisión y consiente de los cambios que se vienen y de lo importante que es cada joven en el desarrollo de cada familia y cada país.

SAN AGUSTÍN

SU ORIGINALIDAD CONSISTE EN AGREGAR EL COMPONENTE SOBRE LA EDUCACIÓN PRECURSOR DEL APRENDIZAJE POR MEDIO DE LAS PALABRAS DEL DESEO Y DEL JUEGO COMO FACTORES EDUCATIVOS DE MODO QUE YA NO ERA YO INFANTE SI NO SIN HABLA SINO NIÑO QUE PODÍA HABLAR Y EXPRESARSE ASÍ MISMO

EL DECÍA AMI NO ME FALTABA MEMORIA NI INGENIO PUES VOS SEÑOR ME LOS DISTEIS MUY SUFICIENTE PARA AQUELLA EDAD PERO LE GUSTABA EL JUEGO .

Jean jaques Rousseau

Amar ala infancia florecer sus juegos sus placeres amables instintos

El decía que la edad de la alegrías trascurrían en medio de llantos y castigos de amenazas y esclavitud que se atormentan al desagrado por su bien y no se be la muerte asta que se llama y que va a apoderarse del medio del triste aparato 

  José Enrique Rodó

De José Enrique Rodó se puede decir que sin casi haber ejercido la cátedra y sin haber escrito obras pedagógicas, en el sentido técnico de la palabra, es uno de los hombres que más ha influido en la formación espiritual de las juventudes hispanoamericanas. Con razón se lo ha llamado el «maestro de América». Como maestro su paso por las aulas fue fugaz: durante dos años fue profesor de Literatura en la Universidad de Montevideo, su ciudad natal. La actividad mayor de su vida la desplegó en el campo de la política y del periodismo. Pero las obras que escribió: El mirador de Próspero. Motivos de Proteo y, sobre todo, Ariel han constituido el breviario de toda una generación que en ellas abrevó sus ideales y nobles impulsos.

La obra de Rodó, moderada y constructiva, llegó al mundo hispanoamericano en el momento exacto, cuando pasadas las perturbaciones de la primera vida independiente y los primeros apremios creadores en una tierra que se quería totalmente nueva, el espíritu americano se replegaba sobre sí mismo, consciente de que no hay futuro sin pasado. Así se explica el entusiasmo de las juventudes al encontrar en este notable escritor, vertido en hermoso estilo, un cabal concepto del ser americano. Y tras las huellas de Rodó, bebiendo en su misma inspiración profunda, no es de extrañar que nuevas voces se levantaran para recordarle a América que debía, por sobre todo, ser ella misma.

Pestalozzi

La vida de Pestalozzi está señalada por "locuras” que, de fracaso en fracaso, lo llevaron a establecer las escuelas que más habrían de influir en la educación moderna.

Estaba Pestalozzi en Neuhof, Suiza, desde hacía unos tres años, cuando en el invierno de 1774-1775, emprendió la primera de sus “locuras”. Conmovido por la degradación física y moral de los niños que veía vagar por los caminos, mendigando y merodeando; indignado por la dureza de los campesinos hacia los niños que vivían entre ellos, Pestalozzi acogió unos quince en su casa, y poco después hasta cuarenta. Se proponía, reeducándolos, procurarles los conocimientos indispensables y un oficio del que pudieran vivir. Esta unión íntima de la formación general y la formación profesional constituye el primero de los “descubrimientos” de Pestalozzi. Pero la obra, carente de recursos y sin apoyo del Estado, fracasó. Fue un derrumbamiento. Pero Pestalozzi se había embarcado definitivamente en una obra y ya no la abandonaría. Recurrió al único medio de acción que le quedaba: escribir.

Cuando en 1798 el Directorio lo envía a Stans donde la guerra había dejado innumerables huérfanos, Pestalozzi acomete la segunda “locura”. Los niños de los cuales iba a ser padre eran escuálidos como esqueletos, pálidos, de mirada ansiosa, la frente arrugada por la desconfianza y las preocupaciones; algunos, descarados, habituados ya a la mendicidad y a la hipocresía, abrumados por la desgracia, desconfiados, temerosos- ¿Cómo se las arregló Pestalozzi para resucitar en estos pobres desechos de humanidad unos sentimientos y un comportamiento humanos? Él mismo descubre el “secreto”. “Era necesario ante todo que mis niños pudieran leer, desde el alba hasta muy entrada la noche, en mi frente y en mis labios, que mi corazón les pertenecía, que su dicha era mi dicha, y sus placeres los míos. Yo estaba solo con ellos de la mañana a la noche. Recibían de mi mano todo lo que su cuerpo o su alma exigían. Todo auxilio, todo consuelo, toda instrucción les venían inmediatamente de mí. Sus manes estaban en las mías; mis ojos no se apartaban de los suyos-Mis lágrimas corrían con las de ellos y sonreíamos juntos. Estaban fuera del mundo; estaban fuera de Stans; estaban conmigo y yo estaba con ellos”.

Pero las circunstancias se vuelven de nuevo contra él: el edificio asignado para recibir a “sus” niños es transformado en hospital militar. En adelante su vida será una repetición de ensayos, terminados casi siempre en el fracaso, no por el método pedagógico que se practica, el cual atraía cada día más admiradores entre los maestros de toda Europa y los funcionarios de los gobiernos, sino porque Pestalozzi, idealista, verdadero profeta y vidente de los caminos de la educación y del niño, carecía del espíritu práctico que requiere la gestión de los aspectos financieros. Si se quiere resumir en una palabra la obra de Pestalozzi, ninguna mejor que la que dio él mismo como explicación de su obra: “El amor lo ha hecho todo”; ese amor que era en él la vida misma de su vida.